{"id":8,"date":"2023-04-11T17:06:54","date_gmt":"2023-04-11T20:06:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/?page_id=8"},"modified":"2023-06-15T16:46:34","modified_gmt":"2023-06-15T19:46:34","slug":"revisando-quadros-historicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/revisando-quadros-historicos\/","title":{"rendered":"Revisitando Obras Hist\u00f3ricas"},"content":{"rendered":"\n
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Expografia Museu Hist\u00f3rico Nacional<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

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\u00ceand\u00e9 – aqui est\u00e1vamos, aqui estamos<\/h2>\n\n\n\n

No primeiro ambiente da exposi\u00e7\u00e3o \u201c\u00ceand\u00e9 – aqui est\u00e1vamos, aqui estamos\u201d h\u00e1 uma cenografia que reproduz as cavernas com pinturas rupestres encontradas no Parque Nacional da Serra da Capivara, no Piau\u00ed. Este parque abriga mais de 400 s\u00edtios arqueol\u00f3gicos e cont\u00e9m o maior acervo de pinturas rupestres do continente.
\u00c9 um museu a c\u00e9u aberto que comprova a presen\u00e7a humana em nosso territ\u00f3rio h\u00e1 mais de 30 mil anos. Os ancestrais dos nossos povos ind\u00edgenas encontravam ref\u00fagio entre essas rochas e nelas registraram seus modos de vida, como as situa\u00e7\u00f5es de ca\u00e7a em ocre vermelho. S\u00e3o testemunhas materiais de que a nossa hist\u00f3ria iniciou muito antes do contato com os colonizadores europeus.<\/p>\n\n\n\n

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Parede de Palavras \u00ceand\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Frantz Fanon, em seu livro \u201cPele negra, m\u00e1scaras brancas\u201d, afirma que \u201cfalar \u00e9 ser capaz de empregar determinada sintaxe, \u00e9 se apossar da morfologia de uma outra l\u00edngua, mas \u00e9 acima de tudo assumir uma cultura, suportar o peso de uma civiliza\u00e7\u00e3o\u201d e complementa que \u201ctodo povo colonizado [\u2026] se v\u00ea confrontado com a linguagem da [\u2026] cultura metropolitana\u201d (p. 31-32).
Sem d\u00favidas, um dos principais instrumentos da coloniza\u00e7\u00e3o \u00e9 a imposi\u00e7\u00e3o da l\u00edngua do colonizador e foi uma das viol\u00eancias empregadas contra os povos origin\u00e1rios. Contudo, as heran\u00e7as destes povos est\u00e3o presentes tamb\u00e9m em nosso vocabul\u00e1rio. Al\u00e9m das palavras no painel, podemos citar alguns exemplos de bairros no Rio de Janeiro com nomes de origem ind\u00edgena: Andara\u00ed, Cachambi, Pavuna, Tijuca, Ipanema, Maracan\u00e3, Jacarepagu\u00e1, Turia\u00e7u, Bangu, entre outros.<\/p>\n\n\n\n

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Expografia \u00ceand\u00e9<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Hon\u00f3rio Pe\u00e7anha 1945<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00cdndia Jupira<\/h2>\n\n\n\n

A pe\u00e7a branca em que se v\u00ea a figura de uma mulher ind\u00edgena \u00e9 uma maquete de uma escultura tumular em gesso feita pelo artista Hon\u00f3rio Pe\u00e7anha em 1945 para o mausol\u00e9u de Francisco Braga, maestro e compositor erudito negro, autor do Hino da Bandeira e da \u00f3pera \u201cJupira\u201d de 1900, inspirada na novela de Bernardo Guimar\u00e3es. Nessa hist\u00f3ria, assim como outras narrativas indianistas do s\u00e9culo XIX, os ind\u00edgenas s\u00e3o idealizados, retratados como her\u00f3is e puros, os \u201cbons selvagens\u201d.
S\u00e3o os que se sacrificam, como ocorre com o suic\u00eddio de Jupira, o abandono e morte de Iracema e tamb\u00e9m de Pocahontas, demonstrando como o projeto de na\u00e7\u00e3o foi constru\u00eddo: o contato entre homens e mulheres ind\u00edgenas romanceando esta rela\u00e7\u00e3o como em Casa Grande e Senzala, como se em grande parte fora consentido (refor\u00e7ando o mito da Democracia Racial), mas na verdade em grande parte foi sequestro, estupro e muitas vezes morte, onde a Hist\u00f3ria foi constru\u00edda com a l\u00f3gica do genoc\u00eddio, criando a narrativa dos ind\u00edgenas que morriam em defesa dos brancos como Her\u00f3is Nacionais, o esbulho de suas terras narrado como justificativa de \u201cprogresso\u201d, o que na verdade produziu uma di\u00e1pora, e a exclus\u00e3o dos povos origin\u00e1rios em todos os sentidos, criando o etnoc\u00eddio destes povos. Portanto a imagem de Jupira morta \u00e9 constru\u00edda exatamente a partir deste pensamento euroc\u00eantrico que na pr\u00e1tica perdura at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n\n\n\n

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Expuls\u00e3o dos Franceses do Rio de Janeiro<\/h2>\n\n\n\n

O quadro relata a vers\u00e3o euroc\u00eantrica, da funda\u00e7\u00e3o da cidade do Rio de Janeiro a partir da expuls\u00e3o dos franceses, e como os portugueses se intitulam donos de uma terra j\u00e1 habitada. Primeiro n\u00e3o existiu descobrimento e sim invas\u00e3o, pois existiam aproximadamente 8 milh\u00f5es de pessoas em Pindorama (DENEVAN). Depois, j\u00e1 sabemos como as representa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas s\u00e3o fantasiosas. Os europeus n\u00e3o desciam de seus navios ap\u00f3s semanas no mar de forma her\u00f3ica, e sim doentes, maltrapilhos e sendo socorridos pelos povos origin\u00e1rios e seus cuidados medicinais.
A vit\u00f3ria dos Portugueses aliados aos Temimin\u00f3s d\u00e3o in\u00edcio \u00e0 funda\u00e7\u00e3o da cidade do Rio de Janeiro, pondo fim \u00e0 hegemonia do povo Tupinamb\u00e1 e sua resist\u00eancia. \u00c9 preciso frisar que desde a chegada dos portugueses, as doen\u00e7as trazidas por eles e a resist\u00eancia contra a catequisa\u00e7\u00e3o e \u00e0 escravid\u00e3o, foi tecendo a teia da revolta que explode com a cria\u00e7\u00e3o da grande Confedera\u00e7\u00e3o dos Tamoios em 1554 e que vai resistir contra os portugueses at\u00e9 1567 quando a Confedera\u00e7\u00e3o \u00e9 esmagada pelos portugueses, gra\u00e7as ao poder b\u00e9lico portugu\u00eas trazido com a influ\u00eancia de Jos\u00e9 de Anchieta para exterminar os povos que compunham a Confedera\u00e7\u00e3o dos Tamoios. Cidades no Brasil s\u00e3o constru\u00eddas sobre aldeias, e corpos ind\u00edgenas. \u00c9 todo um patrim\u00f4nio material e imaterial soterrado para nascer as cidades. Portanto, a inaugura\u00e7\u00e3o da Cidade do Rio de Janeiro foi constru\u00edda em cima do primeiro e maior genoc\u00eddio deste territ\u00f3rio, a grande Batalha de Uru\u00e7umirim, que foi travada onde hoje est\u00e1 o bairro da Gl\u00f3ria, que tem esse nome devido os portugueses terem vencido, promovendo a carnificina contra o povo origin\u00e1rio daquele lugar.<\/p>\n\n\n\n

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Armando Vianna 1940<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Autor Desconhecido S\u00e9c XVII<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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M\u00e1scara de Ferro<\/h2>\n\n\n\n

Uma m\u00e1scara de ferro, circundando a cabe\u00e7a e tapando a boca, era utilizada como castigo, para que os escravizados n\u00e3o escondessem ouro e pedras preciosas na boca durante o trabalho nas minas, tornando-se tamb\u00e9m s\u00edmbolo de silenciamento. \u00c9 associada a Anast\u00e1cia, escravizada retratada com a m\u00e1scara, considerada santa na devo\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica popular, cultuada tamb\u00e9m por esp\u00edritas e umbandistas. Conta-se que seus restos mortais foram sepultados na Igreja do Ros\u00e1rio e S\u00e3o Benedito dos Homens Pretos e que teriam sumido ap\u00f3s um inc\u00eandio. Existem santu\u00e1rios em sua homenagem, como em Benfica. Atualmente, \u00e9 comum ver reprodu\u00e7\u00f5es de sua imagem sem a m\u00e1scara, com um sorriso, obra criada pelo artista negro Yhuri Cruz.<\/p>\n\n\n\n

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Vista da lagoa do Boqueir\u00e3o e do Aquetudo da Carioca<\/h2>\n\n\n\n

Os chafarizes foram fundamentais para o abastecimento de \u00e1gua na cidade, principalmente as canalizadas pelo rio carioca. Em um dos quadros vislumbramos os Arcos da Lapa, estrutura constru\u00edda com a m\u00e3o de obra escravizada ind\u00edgena e africana no per\u00edodo colonial para funcionar como um aqueduto. Contudo, boa parte dos brasileiros desconhecem o motivo que fez D.Jo\u00e3o VI construir os Arcos da Carioca. A floresta estava sendo derrubada para implanta\u00e7\u00e3o de fazendas de caf\u00e9. Sem floresta, a \u00e1gua que vinha do Rio Carioca come\u00e7ou a minguar, fato que chamou a aten\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia das florestas. Assim, o monarca come\u00e7a a retirar as fazendas passando a reflorestar o lugar. Importante pensarmos: por que a presen\u00e7a de obras ind\u00edgenas no pa\u00eds \u00e9 t\u00e3o invis\u00edvel? Por que seus conhecimentos s\u00e3o absorvidos e nunca d\u00e3o os cr\u00e9ditos necess\u00e1rios aos conhecimentos tradicionais? Estas s\u00e3o perguntas que em pleno s\u00e9culo XXI exigem respostas.<\/p>\n\n\n\n

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Leandro Joaquim S\u00e9c. XVIII<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Hans N\u00f6bauer 1920-1929<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Domingo de festa na Fazenda<\/h2>\n\n\n\n

Embora ocupem o mesmo espa\u00e7o, observe as pessoas retratadas nesta obra do artista austr\u00edaco Johann Hans, intitulada “”Domingo de festa na Fazenda””. Tenha aten\u00e7\u00e3o ao jogo de luz e sombra sobre os personagens, repare em suas a\u00e7\u00f5es, nas diferen\u00e7as de suas roupas e nas fun\u00e7\u00f5es atribu\u00eddas. O que voc\u00ea pensa a respeito? Quais sensa\u00e7\u00f5es te causam? A tela pode ser considerada uma fonte hist\u00f3rica das hierarquias \u00e9tnico-raciais e de classe do per\u00edodo colonial e que s\u00e3o as bases do racismo que se perpetua em nossa estrutura social.
Podemos observar isso atrav\u00e9s de alguns aspectos empregados pela t\u00e9cnica da pintura, como, por exemplo, a \u00e1rea do quadro mais iluminada pelos raios de sol que \u00e9 ocupada pela elite branca, pr\u00f3xima da Casa Grande, enquanto a sombra projetada pela \u00e1rvore paira sobre os escravizados, em um contato maior com a natureza, delimitando um lugar de inferioridade e do que o olhar europeu associava com selvageria.
Por sua vez, enquanto a crian\u00e7a branca \u00e9 acolhida pela ama de leite, h\u00e1 na tela crian\u00e7as negras desprotegidas, representando a nega\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 maternidade das mulheres negras e o consequente desamparo destas crian\u00e7as. Infelizmente ainda \u00e9 muito comum observar no vocabul\u00e1rio de algumas pessoas nos dias de hoje os termos \u201cm\u00e3e preta\u201d e \u201cm\u00e3e de leite\u201d sem a reflex\u00e3o sobre a viol\u00eancia hist\u00f3rica destes usos.
No quadro podemos observar ainda a resist\u00eancia atrav\u00e9s da dan\u00e7a e da m\u00fasica sob a vigil\u00e2ncia do Capit\u00e3o do Mato que \u00e9 tamb\u00e9m um obst\u00e1culo entre o caminho que leva para uma \u00e1rea distante da Casa Grande.
Em um primeiro olhar, aparentemente existe uma harmonia, como os err\u00f4neos discursos de democracia racial tentam transparecer, mas quando observamos a tela com mais aten\u00e7\u00e3o vemos as camadas de viol\u00eancia que ela cont\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

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Sess\u00e3o do Conselho de Estado de Georgina de Albuquerque<\/h2>\n\n\n\n

No modelo de sociedade patriarcal, os homens det\u00eam privil\u00e9gios, como a autoridade moral, a lideran\u00e7a pol\u00edtica e o controle das propriedades, enquanto as mulheres s\u00e3o educadas para ocupar pap\u00e9is de subordina\u00e7\u00e3o. A artista Georgina de Albuquerque, primeira mulher a dirigir a Escola Nacional de Belas Artes, foi na contram\u00e3o ao destacar em 1922, por meio de um estilo de pintura feito majoritariamente por homens, o protagonismo da Imperatriz Leopoldina, que foi arquiduquesa da \u00c1ustria e a primeira esposa do Imperador D. Pedro I, em um dos processos da independ\u00eancia do Brasil, chamando a aten\u00e7\u00e3o para a participa\u00e7\u00e3o feminina nos feitos hist\u00f3ricos. Mas \u00e9 necess\u00e1rio refletir sobre como e quais mulheres s\u00e3o representadas na Hist\u00f3ria ao longo do tempo.
\u00c9 urgente representar o protagonismo das mulheres sem ignorar suas diversidades na constru\u00e7\u00e3o do Brasil, desde a exist\u00eancia como territ\u00f3rio Ind\u00edgena e passando por todos seus grandes marcos. Leopoldina, Dandara dos Palmares, ind\u00edgena Dion\u00edsia, entre tantas outras que constru\u00edram o Brasil, mas que ainda hoje s\u00e3o subrepresentadas.<\/p>\n\n\n\n

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Georgina de Albuquerque 1922<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

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Victor Meirelles 1883<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Combate Naval do Riachuelo<\/h2>\n\n\n\n

Duque de Caxias foi personagem importante na Guerra do Paraguai, que para al\u00e9m de toda a viol\u00eancia empregada que quase tornou extinta a popula\u00e7\u00e3o do Paraguai, usufruiu dos \u201cVolunt\u00e1rios da P\u00e1tria\u201d, que levou muitos negros escravizados para a guerra sob a promessa de uma suposta liberdade, levando muitos negros a morrerem nos campos de batalha ap\u00f3s muitos irem for\u00e7ados \u00e0 guerra, embora \u201cvolunt\u00e1rios\u201d. Apesar de ser algo oculto nos livros did\u00e1ticos na Hist\u00f3ria do Brasil, os povos ind\u00edgenas tamb\u00e9m lutaram na Guerra do Paraguai. A primeira coisa que \u00e9 importante dar visibilidade \u00e9 que muitas aldeias faziam fronteira com o Paraguai e inevitavelmente, houveram v\u00e1rias invas\u00f5es de aldeias do lado do Brasil pelos paraguaios, houve participa\u00e7\u00e3o de ind\u00edgenas, segundo a historiografia, dos seguintes estados: Mato Grosso do Sul (os Guarani e Kaiow\u00e1, Mbay\u00e1-Guaicuru, Kadiw\u00e9u e Terena), Pernambuco (Fulni-\u00f4) e Paran\u00e1 (Av\u00e1-Guarani), logo resistir para defender suas terras foi inevit\u00e1vel. A segunda quest\u00e3o \u00e9 que para al\u00e9m das invas\u00f5es houveram dois tipos de participa\u00e7\u00e3o na guerra: a compuls\u00f3ria e a volunt\u00e1ria. Na Batalha do Chaco, as fronteiras foram bravamente protegidas pelos povos ind\u00edgenas e se Mato Grosso do Sul hoje \u00e9 territ\u00f3rio brasileiro deve-se ao povo ind\u00edgenas que pagaram com muitas vidas tal resist\u00eancia. Apesar da bravura e participa\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias etnias ind\u00edgenas no lado brasileiro, um territ\u00f3rio imenso dos povos ind\u00edgenas foram usurpados por militares (Ditadura Militar) e fazendeiros. A pol\u00edtica de descumprimento da Constitui\u00e7\u00e3o Federal (1988) em demarcar as terras ind\u00edgenas, que deveriam ser demarcadas em um prazo de produz viol\u00eancias e assassinatos, expuls\u00e3o de povos origin\u00e1rios de seus territ\u00f3rios da regi\u00e3o fronteiri\u00e7a que no passado foi defendida por eles para a na\u00e7\u00e3o brasileira. Portanto os corpos ind\u00edgenas ajudaram a defender o territ\u00f3rio brasileiro, perdem suas vidas defendendo a floresta, mananciais de \u00e1gua pot\u00e1vel e animais, garantindo a vida do planeta e dos seres vivos, n\u00e3o pode ser colocado como povos perif\u00e9ricos ou como alegorias em est\u00e1tuas ou barcos, sem contudo ser contado a importante participa\u00e7\u00e3o destes povos nestes mais de cinco s\u00e9culos.
\u00c9 question\u00e1vel a presen\u00e7a em tal sala de um personagem que ganhou o t\u00edtulo de Duque ap\u00f3s reprimir diversas revoltas populares que causaram a morte de in\u00fameros negros e pobres, al\u00e9m de ter sido tamb\u00e9m detentor de pessoas escravizadas. Tornou-se o patrono do ex\u00e9rcito brasileiro e s\u00edmbolo de um novo Brasil ap\u00f3s a queda da Coroa, mesmo que o mesmo tenha sido ass\u00edduo contribuinte do legado imperial.
Hoje h\u00e1 pra\u00e7as, cidades e ruas que carregam o nome de Caxias, o que nos mostra como \u00e9 urgente repensar as figuras e as narrativas que fazem a mem\u00f3ria hist\u00f3rica do Brasil.<\/p>\n\n\n\n

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A Ilus\u00e3o do Terceiro Reinado<\/h2>\n\n\n\n

O quadro do artista Aur\u00e9lio de Figueiredo intitulado “A Ilus\u00e3o do Terceiro Reinado” ilustra a que foi considerada a \u00faltima grande festa promovida pela monarquia antes do golpe da rep\u00fablica. Foi realizada em novembro de 1889 na Ilha Fiscal em homenagem \u00e0 oficialidade dos navios chilenos ancorados na Ba\u00eda de Guanabara e em comemora\u00e7\u00e3o das bodas de prata da princesa Isabel e do Conde d’Eu.
O autor retrata o momento no amanhecer, inserindo entre as nuvens o pren\u00fancio da Rep\u00fablica atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o de autoridades e comandantes militares com a bandeira do Brasil.
O decl\u00ednio do Segundo Reinado ocorreu por consequ\u00eancia da Guerra do Paraguai que fortaleceu o Ex\u00e9rcito desejante de maior influ\u00eancia pol\u00edtica e, sobretudo em raz\u00e3o da aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o em 1888 que retirou o apoio da elite latifundi\u00e1ria da monarquia.<\/p>\n\n\n\n

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Aur\u00e9lio de Figueiredo 1905<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Curtiu as obras? Sabia que voc\u00ea pode dar seu pr\u00f3prio Rol\u00e9 por esses e outros itens do acervo do Museu Hist\u00f3rico Nacional? Clique aqui pra conhecer o acervo digital no Google Culture and Arts!<\/p>\n\n\n\n

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Revisitando Obras Hist\u00f3ricas<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8"}],"version-history":[{"count":197,"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":636,"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8\/revisions\/636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rolecarioca.com.br\/role-carioca\/MHN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}